手头有一本喻守真编注的《唐诗三百首详析》，中华书局1980年重印版。据重版说明，该书系中华书局于1948年初版，解放后曾经重印过几次。这本书是《唐诗三百首》的注本之一。《唐诗三百首》是近两百年来流传最为广泛、影响很大的一种唐诗选本，成书于清乾隆二十八年（1763年），编选者蘅塘退士孙洙是乾隆十六年进士，江苏无锡人。他自喻，编撰《唐诗三百首》的标准是：“就唐诗中脍炙人口之作，择其要者”。关于《唐诗三百首》的注本众多，而这本《唐诗三百首详析》则是一个较为详细的注本，编著者主要着眼于解析三百首唐诗的艺术特色，侧重剖析作者的艺术构思及其作意和作法。
其实，这本书我收藏已经30多年了，现在，已经泛黄了的纸张都有点酥脆了。年轻时自以为应当有些文学涵养，热衷于购买、收藏诸如《唐诗三百首》、《唐宋名家词选》之类的书籍，充其量也只能算是“赶时髦”或是“装点”而已。因为忙于工作、生计，压根就没有详细品读过，只是偶尔想写书法时，在其中寻找一些诗或诗句而已。最近闲来无事，也算是充实退休生活，我重拾旧书，从头到尾细细品味了一番。没曾想，这一品，倒品出了一个有趣的现象，这就是，《唐诗三百首》七言律诗部分中收录的李商隐的十首七言律诗中，与情爱有关的竟然多达八首之多，而其中竟然有六首诗题名为“无题”。这在《唐诗三百首》入选的七十五位唐代诗人的三百多首诗中成了绝无仅有的个例了。也不知，这是巧合，还是李商隐的情爱诗大都喜欢用七律格式，抑或是编选者的有意而为？不过李商隐擅长律绝，却是诗坛公认的。
编注者喻守真云：“无题是无可命题，盖意中不可明言，常托无题以寄意。自来解无题诸诗者，或谓其皆属寓言，或谓其尽赋本事，各持偏见，互持莫决”。更为有趣的是，喻守真将李商隐这种情感的宣泄称之为“艳情”，而不是表达为常见的更为文雅的“爱情”或“感情”：“大抵义山（李商隐字义山）无题诸作，都属艳情，实有所指，不便明言，故一律称为‘无题’。我们亦正不必寻求其寄托些甚么”。艳情与爱情，一字之差，似乎让人感觉到了李义山有些“纨绔”的韵味，多少带有点贬义。
有学者研究，包括大多数无题诗在内的吟咏内心感情的作品，是李商隐诗歌中最富有特色的部分，也获得了后世最多的关注。 李商隐的情感生活之所以被许多研究者关注，据说部分原因就在于他以“无题”为代表的诗歌中，蕴藏着一些扑朔迷离、若隐若现的情感，被吟诵者理解为是丰富的爱情体验的表达。其实，李商隐除了以“无题”为名的情感诗之外，明确所指的情感诗也有不少，如《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》等。关于李商隐的爱情，猜测的部分远远多于有实际证据的，但这并不妨碍人们对此津津乐道，揣摩分析他的诗文，希冀发现切实的凭据。
综合相关考证，李商隐至少有以下几位情人或恋人（当然也有单相思的）：
柳枝。据说是一个洛阳富商的女儿，活泼可爱，开朗大方，在一个偶然的机会听到李商隐的诗（《燕台诗》），心生爱慕，于是主动与他约会。但李商隐失约了。他后来得知，柳枝被一个有权势的人收为妾，两人再也没有见过面。如果不是李商隐杜撰，这一段没有结果的感情很可能就是他的初恋。
宋华阳，一位女道士。据说，李商隐在青年时期曾经在玉阳山修习道术，因此有人猜想他在这期间与女道士发生过恋情。在《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》等诗中，李商隐提到了“宋华阳”的名字，于是，宋华阳就被认为是李商隐的恋人。还有一种夸张的说法是，李商隐曾经和宋华阳姐妹二人同时恋爱。这一揣测，不知是否从《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中的那句“应共三英同夜赏”而来？
锦瑟（也有说就是柳枝），李商隐有一首以此为名的《锦瑟》诗。有人猜测“锦瑟”是令狐楚（曾是帮李商隐走上仕途的关键人物）家的一位侍儿，李商隐在令狐家受学期间，曾与她恋爱，但终于没有结果。但是，也有猜测，《锦瑟》是为纪念亡妻而作，以琴弦断裂比喻妻子去世。这种猜测，不知是否来源于李商隐悼亡妻的《房中曲》诗中的“归来已不见，锦瑟长于人”？但是，《锦瑟》一诗首联却是“錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年”，按照喻守真解释：“本诗首二句，隐指亡妇之年龄五十絃折半为二十五岁，故曰‘华年’”。尚若如此，从年龄推测，锦瑟即李商隐亡妻，似乎不足信。
王氏，李商隐的妻子。但有人从李商隐《祭小侄女寄寄文》中的“况吾别娶已来，胤绪未立”句，推断王氏为李商隐再婚的妻子。如果这种看法成立，李商隐应该还有一位初婚妻子，但关于这方面的信息几乎空白。李商隐与王氏的感情非常好，在王氏去世后，他写下《房中曲》等悼亡诗篇，情感真挚，语意沉痛。其中最著名的，是在他离家赴蜀地宦游途中所作《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”
荷花。民间传说李商隐在与王氏结婚前，曾有一小名“荷花”的恋人，两人十分恩爱。在他进京赶考前一月，荷花突然身染重病，李商隐陪伴荷花度过最后的时光。这段悲剧给他造成很大的打击，以后的诗中他常以荷花为题也是对旧情的眷恋。五言律诗《荷花》即是这种悲思的代表作：“都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。”
因为李商隐诗的遣词多隐秘、晦涩、难解，所以后人对于他的作品褒贬不一。有的认为李义山的诗因其隐僻，便觉他的诗寄托遥深，因其隐僻，便觉得他的诗含有一种神秘性，吟诵它能激发我们的美感；有的却断定，李义山诗的隐僻，是他才力不足的表现，是以深僻掩盖其功力的不足。
对于李商隐感情生活的研究，当属苏雪林的《李义山恋爱事迹考》（1927）最为著名，此书在1947年曾再版时更名为《玉溪诗谜》。
苏雪林认为，“义山的《无题》和那些《可叹》、《一片》等有题等于无题的诗，不是寄托自己的身世，不是讽刺他人，也非因为缺乏做诗的天才，所以用些怪僻的文词和典故，来炫惑读者的眼光，以文其浅陋；他的诗一首首都是极香艳，极缠绵的情诗。他的诗除掉一部分之外，其余的都是描写他一生的奇遇和恋爱的事迹”。苏雪林甚至将李商隐的很多诗都牵强进“艳诗”的范畴，都能从中解读出绵绵情味来。
苏雪林甚至断言，李商隐情诗中隐含的对象除了妻子之外，更多的是宫嫔、女道士（女道士是唐末的一大特色，有不少皇族公主和宫嫔都出家为道），甚至还有娼妓。所以，她以为“……义山用这样隐晦涩僻的笔法，来写他的恋爱，非惧见讥于清议，实因他别有苦衷，不得不如此。……他的苦衷是什么呢，就是他恋爱的对象，非寻常女子可比，如果彰明昭著地写将出来，不但对方名誉将为之破坏，连生命都很危险的。我想义山本想将他的恋爱史，明告天下后世，无奈有了这种妨碍，他提笔的勇气，也就沮丧了。……他到底不敢说，而又不忍不说，于是他只得呕心挖脑，制造一大批巧妙的诗谜，教后人自己去猜。他如此办法，不啻将他的爱情窖藏了，窖上却安设了一定的标识，教后来认得这标识的人，自己去发掘。所以义山的无题诗，可以算得千古言情诗中别开生面的作品。”
纷纷扬扬，不一而足。由此看来，喻守真将李商隐的情感诗定义为“艳情”，好像没有太过份之处。唐代众诗仙中，如此大胆“言情”的诗作好像并不多见，李商隐算是“独树一帜”了。不过，尽管如此，李商隐的情感诗用典丰富、构思新奇、风格独特、缠绵悱恻、韵味深长，很是值得细细品味的。
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